中国的「节日」

东汉许慎《说文解字》云，“年，谷熟也”。农业生产时先民生活中的头等大事，于是他们将庄稼收获的时间节点当作划分年度时间的标记。一般认为，原始丰收祭祀就是过年最早的起源。

汉代以前，岁首之月并不是确定的，直到汉武帝颁行《太初历》，中国传统阴阳合历的系统就此确认。两千年以来，一直以正月初一为新年。

早在《礼记》中就有关于岁终大祭的记载。民间也十分注重新年祭祀，在传统民间信仰观念里，新旧时间交替之际，充满恐惧不安，尤其需要采取措施来驱邪除祟，迎新纳吉。贴春联、放鞭炮、除夕守岁等节俗的起源，就与此有关。

春节就是这样一个人神共处的神圣时空，就像鲁迅先生笔下的除夕之夜：“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”

过年就会有一个大烦恼

要怎么送祝福呢？

无可奈何只能求助群发

过年要怎样向友人送上祝福呢？

清人顾禄在《清嘉录》中曾对拜年做有解释：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者, 此时亦互相往拜于门。”从大年初一开始，人们换上新衣，走 家串户，先拜本家本族长辈，次拜外亲，再拜朋友邻里，按关系亲疏依次相拜。于是满街是“鲜衣炫路，飞轿生风，静巷幽坊，动成哄市”的拜年盛景。

春节拜年活动虽然可以笼络感情，但太过频繁，可能也是烦心事。对那些地位更高、交游更广泛的社会名流来说，节日期间的应酬往来无疑要更费心力。

大概是为了解决这个问题，古人除了亲自登门拜年，还采用投递名帖的方式传达祝福，即将祝福语写在自己的名帖上，让仆人代为投送。这种飞帖拜年的方式一直延续到近代，上海竹枝词中还有“帖飞贺岁满城红，沪市蓝呢桥雇空”的说法。在那个没有网络的年代，某种意义上这也是一种群发了吧。

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北宋时，每至灯节，皇帝便会登临宣德门楼。宋仁宗曾言：“朕非游观，与民同乐耳。”孟元老在《东京梦华录》里，描绘了他曾目睹的盛况：御街两廊，有各色表演的伎人， 诸如奇术异能、歌舞百戏，皆各显神通，“鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。

不少小商贩吆喝卖手工艺品：用乌金纸裁成再施以彩绘的夜蛾、蜂儿，绢绸扎制的花儿如玉梅、雪柳、菩提叶，当然也少不了卖小吃的，像鹌鹑骨饳儿、乳糖圆子、橙沙团子、白肠、水晶鲙、旋炒栗子等等，凡所应有无所不有。万街千巷，尽皆繁盛浩闹。

狂欢之夜，灯火为媒。灯，无疑是这场狂欢中最重要的道具。 汴京皇城宣德门楼前扎起的彩色灯山，灯山可以用辘轳绞水到尖高处，贮存在水柜里，“逐时放下，如瀑布状”。灯山左右门还有干草扎缚的游龙，密密麻麻安插灯烛数万盏，“望之蜿蜒，如双龙飞走”。

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这日的游人也与往日不同——人们大多精心打扮，男的“窣地长背子，宽口绔，侧面丝鞋，吴绫袜，绡金裹肚，妆着神仙”，女的则“戴軃肩冠儿，插禁苑瑶花”。

古代中国民众的作息是非常规律的。大约自周代便设有专掌夜禁的“司寤氏”，除城市生活高度繁荣的两宋以外，中国历代几乎皆循宵禁之制，强制禁绝一切夜间活动。由朝廷对民众生活作息进行统一管理，事实上是通过掌控时间，重新规划整个社会秩序。

而只有上元夜是古代中国人作息的例外。也只有在正月十五的夜晚才有“火树银花合，星桥铁锁开”的景象。所谓的“铁锁开”，指的就是长安城里管理各坊的官员“坊正”，在上元节打开坊市的门锁，暂停宵禁，让游人可以彻夜“开市燃灯”。

一切日常生活的风俗礼教，各种男女之别、贵贱之分、雅俗之差，在上元夜狂欢里都似乎被颠覆，人人身在一片迷狂之中，徜徉在阶层、身份、角色、性别等社会界定似乎都失去意义的幻觉里。

无论什么节日，内涵总是随着时间渐渐丰富起来的。中秋从单纯的赏月，到唐后期的团圆意义，再到宋朝的特色菜品与假期……两百年里，样貌就发生了翻天覆地的变化。而象征团圆的月饼，其实是400多年前，明朝人过中秋的创举。明代文人田汝成在《西湖游览志》说道：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”

寒食节有祭祀上坟的传统。而二十四节气之一的

清明，最早其实只关乎农事，时间在公历的4月4日或5日。这一天过后，万物生发，作物相继播种，因此是重要的农耕节点。

寒食一般在清明前一到两天，既与清明离得如此之近，玄宗朝以后，就渐渐合二为一，一起过了。放假的时间也从三天、四天，一直延长到六天。

这样一来，寒食清明便与中元节、十月一一起，渐成北方的三大“鬼节”。

祭祖怎么祭？“事死如事生，事亡如事存”，生时怎样，死后依旧怎样，所以才有烧纸钱的习俗，即高翥诗中所写的“纸灰飞作白蝴蝶”。东汉蔡伦发明 改进了造纸术，纸张很贵，但厚葬的风俗更贵。厚葬要将钱财随着逝者埋入地下，用纸取代金属来制作冥币并焚化（也有用锡制冥币并埋葬的时候），能节约不少。

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为啥扫墓和踏青都在清明节啊

实际上，冬至对于全世界的人来说都是很特殊的一天。西方人也过冬至，根据考古学证据，早在新石器时代，西方人已经发现了冬至。位于英格兰索尔兹伯里平原上的巨石阵，就有两块巨石的连线，指向冬至日落的方向。

而根据阴阳理论，冬至之后，阴气盛极而衰，阳气开始复苏，有一阳之意。所以，冬至被列为二十四节气之首。出于对自然的敬畏，古人把冬至视为上天发布重要信号的大日子。而古代帝王号称“天子”，“天父”既然有迹象显露在先，那作为“天子”就更应当有所响应。于是，在“天人感应”这种朴素认识论的推导下，冬至日举行祭天大典，与天互动，就水到渠成了。

冬至的节俗，也和过年没有太大区别。很多人也都听过“冬至大如年”这句老话，但到了冬至当天，却无非是北方人吃一顿饺子，南方人吃一碗汤圆，再无其他的节俗。曾经神圣且热闹的冬至，是如何走下神坛的呢？

古代帝王通过冬至祭天，不断向臣民宣示王权的正统性，冬至因而是一个带有浓厚政治色彩的节日。而辛亥革命后，君主专制被推翻，隆重的祭天大典也随之退出了历史舞台。冬至节的存在，彻底失去了政治基础。又因为袁世凯复辟帝制的倒行逆施，似乎冬至也跟着背了部分“黑锅”，成为许多人眼中的封建文化残余。

1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，为表示与旧王朝、旧秩序、旧习俗分道扬镳，与世界接轨，决定在全国推行阳历。

这种行为在中国引发了激烈的新旧历之争，由于长时间阴阳历并行造成的错乱，冬至等部分传统节日逐渐被归并或是淡化。

你要有一只帅气的龙舟头！

龙舟头是龙舟最具特色的部分，历来为人们所重视。传统龙舟的龙头，多可拆装，造型也千奇百怪、各有特色，也不仅仅只有龙头而已。

比如，这样的：

摄影/郑冰峰

摄影/郑冰峰

在福建漳州，划龙舟之前，先要去水仙尊王庙内祭神而告之，“水仙尊王”是包括屈原在内的五位水神的统称。龙舟竞渡结束后，当地人还会请来道长做“喷香”仪式，旨在净船，驱邪保平安。

摄影/黄水木

在现存的昇平署档案中，八十九年里有六十四年记载了七夕节的戏曲承应（即艺人应宫廷或官府之召表演侍奉）。一定要上演的是祭祀献戏，剧目都以织女降福贯穿，而不演世俗爱情。

听老人说，这一天夜晚偷偷躲在瓜棚下、葡萄架旁，就能在夜深人静时听到牛郎织女相会时的悄悄话，你会变得心灵手巧，所祈祷之事一切顺遂。可见七夕，并非因为爱情而诞生，也并非依靠爱情而流传。它更多是一个女性表达愿望和展示才能的日子。甚至，七夕都不仅仅是“女节”，某种意义上，它也是男人的节日。

民间传说，七月初七那天是魁星爷的生日，因此还有个“魁星节”。魁星是北斗七星的第一颗星，所以也称“魁首”，他掌管考生命运，左右文人的仕途。就在女子们忙着祭拜织女星时，读书人也要郑重地祭拜魁星，祈求它恩赐才华，保佑考运。